璋ラ涓浜涓婧?

生活习俗 衣饰 清代，绅士之家，男戴红顶黑缎圆壳帽，下垂大辫子，上穿绸缎长袍，外罩马褂，下穿大裆直腰裤，黑丝带扎腿，足蹬白袜、圆口鞋。女穿大襟镶边衣、裤，多缠足，少女头扎一根长辫，少妇盘网，老太太结纂，饰金银簪、钗、耳坠，臂腕戴金、银、玉手镯。 民国初年，提倡男子剪辫，女子不缠足。富商绅士夏天穿麻衣布、丝绸裤子、褂子，黑缎鞋，丝绸带扎腿；冬穿绸缎棉袍、皮袄，戴礼帽。农村男子夏穿白土布对襟褂子，大裤裆长腿便裤，黑色手工布底鞋。 50年代以土布为主。男子多穿黑、蓝色中山装、国防服、青年服，戴解放军帽、火车头帽。女子穿蓝色大领双排扣列宁服。“文化大革命”期间，男女风行穿草绿军装、军鞋。 78十年代，化纤织品成为热门布料，逐渐取代了纺织品地位。西装开始兴起。男女青年以穿上一条喇叭裤、牛仔裤为荣，裙子成为女士的夏季必备衣服。高跟鞋遍布城乡。 如今，纺织模搜品又登上了历史舞台。穿着舒适的棉布成为人们的新宠。各种各样的专卖店遍及城乡，人们穿衣服再也不跟风，力求穿出枯码余个性，穿出自我。西装革履不再是男人追求的目标，休闲服饰被时尚男士追捧；艳丽的穿衣风格也被女士们淘汰，露脐装、吊带装堂而皇之地出现在大街小巷。冬季里，不再是满眼的黑，满眼的蓝，取而代之的是轻盈曼妙、鲜艳得体、保暖塑身的羽绒服和保暖内衣。 在饮食上，建国前，一般人家以杂粮为主食，吃窝窝头、锅贴等。菜肴一般为时令青菜，或家庭腌制的咸菜、咸鸭蛋。“窝窝头，沾辣椒，越吃越上膘”是当时受尽苦难的劳动人民的自我解嘲。春天时节，缺粮少菜，只能佐以荠菜、灰灰菜、苦苦菜、槐花、榆钱、榆叶等为食。 春末夏初，农忙时节，有限的庄稼收到家里来了，老百姓才能吃上几回白馍馍，不敢多吃几顿，把余下的小麦白面换成粗粮，以维计整个家庭多半年的吃喝。 建国后，随着农业生产的发展，县老百姓饮食习惯逐渐改变。1982年，农村全面实行生产承包责任制，小麦产量大幅度增加，一般人家常年食用小麦白面。主食花样繁多，馒头、卷子、包子、水饺、烧饼、油条成为习惯性食品。菜肴除青菜外，还有鸡、鱼、肉、蛋等。 21世纪的今天，人民生活更是发生了翻天覆地的变化。大鱼大肉人们早已吃腻，山珍海味也是隔三差五，惟独对粗粮、野菜兴趣浓厚。市场上榆钱、槐花、荠菜刚一出摊就被人们抢购一空；玉米、黄豆等杂粮的价格比小麦面粉还要高出一块。豆油已不能满足人们的健康需求，花生油、葵花子油等健康油，倍受人们青睐。 4065平方公里的四川万源市，却有着三种风格的民俗。一是官渡、旧院、白沙等地与达州及重庆部分地区很接近的巴人后裔习俗；二是河口、草坝、竹峪等地与通江、平昌等相近的风俗；三是东北部的大竹河与湖北土家族接近但又具有强烈个性的大巴山民俗。 在大巴山深处的大竹河山乡中，盛行一种声情并茂、粗犷有力，唱山歌与敲打乐紧密结合，功利性和娱乐性有机统一的民间文化——薅草锣鼓（又称薅秧锣鼓）。每年夏季火焰赤日下，农活繁忙，一支支薅草锣鼓队，应运而生，由善歌的人领唱，手击锣鼓，高昂的山歌此起彼落，震荡山谷，四野回应，气势磅礴。演唱者用生动诙谐、幽默风趣的唱词表彰先进，鞭策后进，激励人们的上进精神，在劳动中消除疲劳，忘了炎热，忘了烦恼。 薅草锣鼓既是农业生产过程中的一种娱乐形式，又是加快薅草进度的一种手段，任河流域每年在除苞谷草的大忙季节，都要举行。大竹河茶区每年在农茶逗工之时，多有农户联合“打锣鼓薅草”。锣鼓班子一般二至三人，歌手、锣手、鼓手各一人。1949年前，薅草锣鼓开始有“端公”安神、“立五门”，薅草班子上场，薅草人摆成一字长蛇阵，歌毕开始薅草，边没滚锄边唱，乐以忘累。1949年后，取消了“端公安神”、“立五门”这一套。薅完这山又去薅那山，锣鼓班子成了定型组织。除专业歌手外，会唱民歌的，均可接唱。歌词除历史故事、山歌外，还可根据情景即兴创作，丰富多彩。 在川渝陕交界处的大巴山农村，至今还沿袭着古老的传统婚俗。年轻人即便是自由恋爱，也得请个媒人，从订婚到结婚完全按传统的婚俗程序办事。 如果男孩或女孩（包括他们的父母）看中了某一个人，就会托个双方信得过的亲友或惯于牵线搭桥的人去提亲，当地称之为“作媒”。在媒人的安排下，双方先是不经意地“看人”。若双方满意，就将“看人户”，多为女方到男方家，就其家庭人口及其构成、经济状况、环境条件等进行实地考察。此后男方馈赠礼品，若女方接受，则表示“人户”看起了。之后双方还通过媒人约定一个日期“打褶子”，即男方为女方从头到脚准备一身穿戴。通过“打褶子”后，这门亲事才算正式定下。定亲后，男女双方逢年过节带上礼物相互走访。 到了法定婚龄，双方便去办理结婚证，并择吉日办婚事。结婚时，男方要为女方准备6套以上衣服和2块“礼吊子”（猪肉），女方则准备箱柜桌凳及其床上用品等嫁妆。结婚当天，男方请年轻力壮的男子带上抬嫁妆的用具，抬上衣服和“礼吊子”，且随行有乐队。接亲队伍到女方家，女方有“送亲”队，俗称“送亲客”。出嫁，俗称“发亲”。发亲时，新娘一一拜过双亲、歌嫂，以示感谢养育之恩，由其兄（或堂兄）从屋内背到院坝，然后新娘由送亲客和接亲客陪伴上路。新娘到达男方门外，由接亲客牵入堂屋，举行结婚仪式，俗称“拜堂”，随后，新娘新郎入洞房。结婚第二天，男方将一件衣服、一块猪头赠予媒人，俗称“谢媒”。第三天，新婚夫妇便带上礼品回娘家，叫“回门”。 大巴山里的人家，堂屋里一般都有一口火塘。火塘正中，从屋梁上悬下一根晃悠悠的竹绳，绳的前端系着挂锅罐的铁钩，当地叫“火担钩”。火塘是山里人生活中不可缺少的东西。春、夏、秋三季，火塘只用于煮饭；到了冬季，特别是农历冬月下旬，山里人开始杀年猪，火塘上方便多了一道“风景”，肥嘟嘟的猪肉在轻烟中慢慢熏着，肉香扑鼻。火塘还是大巴山人家里的“议事中心”，家里家外许多事情都是在火塘边敲定的。冬季山里人相对清闲些，邻里、亲戚间有了纠纷或误会，他们也便借助火塘聚会来解决。