寻觅传说中的姜太公钓鱼台(图)

姜太公钓鱼，愿者上钩。”这句话无人不知。功夫不负有心人，姜太公终钓得周文王姬昌这条“王侯大鱼”，并助周灭商，被周武王封于齐地，实现建功立业的愿望。三千多年来，在静海西部的子牙镇，流传着一个美丽的传说，姜太公当年就在子牙镇钓过鱼。至今在子牙镇东子牙村的西边保留的一处土丘被村民称为“姜太公钓鱼台”。

　　姜太公垂钓子牙镇妇孺皆知
　　姜太公，东海上人（今河南许昌市），原名姜尚，单字望，又字子牙，世人尊其为姜太公。《史记·齐太公世家》对他的简历是这样记述的：“太公博闻，尝事纣。纣无道，去之。游说诸侯，无所遇，而卒西归周西伯。” 《孟子·离娄》也记载了姜太公的经历：“太公避纣，居东海之滨。”
　　如今的子牙镇东子牙村和村边的子牙河，从名字就能看出与姜太公有关系。子牙镇处于天津市与河北省交界地带，子牙村又分为东子牙村和西子牙村，东子牙村在天津境内。走进东子牙村，不管男女老少都可以说出姜太公与子牙村的关系。“姜太公当年就在村西钓鱼，而且还不用鱼钩钓鱼，这村后来被称为子牙村，村前的河被称为子牙河。”68岁的子牙村村民房克金老人说。“据老辈人讲，姜太公在静海一带避难时事事不如意，所以经常来村西的河边钓鱼，钓鱼台在河流中间，高出水面三尺，它的神奇之处就在于水少了它也会随着往下落，发大水时也随着河水往上走，永远保持高于水面三尺。”房大爷说，子牙地区闹大水，百姓都在这个土台子上避难。这样一个近乎神话的故事在子牙村代代相传，已传颂了上千年。
　　村西土丘为传说中的钓鱼台
　　既然众人相传姜太公在子牙村钓鱼，那钓鱼的具体位置在哪？它现在是个什么样子呢？东子牙村村主任翟德军带领记者前往了传说中的钓鱼台。在村西距离新子牙河约1公里处，一座十几米高的土堤拦住去路，爬上土堤，眼前是一条宽50多米的大河，不过河早已干枯，河道内有被村民盖房取土挖过的痕迹。“这就是古子牙河道，与现在的新子牙河距离1000米左右。”翟主任说。
　　下了河堤，沿着一段坑洼的小路前行大约200米，在一片庄稼地里，一座高约三尺，阔几十丈的土丘呈现在眼前。“这就是钓鱼台。”翟主任指了指土丘说。
　　据介绍，古老的子牙河原本是南北走向，钓鱼台正好在河中间，三千多年来，子牙河无数次改道，到清朝年间河道移至距离钓鱼台200多米的位置，也就是刚刚看到的干涸的河道，上世纪八十年代还挖掘出过古船。新中国成立后，为了根治子牙河水患，重新挖掘河道，才有了如今村东边的新子牙河，而钓鱼台也由子牙河中间到了现在距离河岸一公里处。
　　钓鱼台的规模远比想象的要大，土丘的轮廓比较规则，走上土丘，上面散落着上万片残存的青砖瓦砾。“这都不是现在的砖瓦，看上去得有上百年了。”翟主任说。
　　钓鱼台上原有太公庙
　　翟主任介绍，之所以土丘上有数不清的瓦砾，原因是此处原有庙宇，规模最大时曾有81间房屋，乾隆皇帝曾进行扩建。天津民间文学研究会理事，静海县志办公室主任王敬模讲述了这段传说：姜子牙运筹帷幄，辅佐文王，算得上是老来得志，他的才能、智谋被传得出神入化。明朝时为了纪念姜太公，在钓鱼台上修建了庙宇，内有太公钓鱼雕像，清朝康熙年间，曾立有石碑，并刻有《钓台碑记》。据历史记载，乾隆皇帝在下江南的过程中曾多次来过静海，不光如此，为了治理当时水患频发的子牙河，也专程来静海体察民情。乾隆帝得知子牙河边有一座太公庙，马上指派宠臣和珅帮他扩建。当时和珅虽满口答应了，却从此不再提起。万万没想到，乾隆再次来静海时非要看看这座太公庙修得怎么样了。这下可把和大人给吓坏了，他只好让手下连夜赶制了座假的，只修建了底座，房屋用草棚搭建。第二天，河面降下大雾，乾隆在龙舟上非要下船看庙，和珅对乾隆说姜子牙为水中之龙，皇帝为天上之龙 “两龙必有一伤”，于是乾隆帝没有前往太公庙查看究竟，只是隔雾看到河对岸搭起的草棚，误以为是太公庙，英明一世的乾隆被平时宠爱有加的和珅蒙骗过关了。乾隆年间，子牙河改道，原本在子牙河中心的钓鱼台远离河道200多米，加之年久失修，姜太公庙逐渐被废弃。在翟主任的记忆里，上世纪七十年代，还是孩童的他经常在土丘上玩耍，那时上面的基座保存得还比较完好，如今只剩下残垣断壁。
　　村民自称“太公之裔”
　　村民一直以钓鱼台为骄傲，几乎所有人都相信姜太公在此钓鱼。子牙村内至今有姜姓、吕姓村民，北面的尚家村，多姓尚。正好与姜太公的名字“姜尚”吻合，附近村民自称为“太公之裔”。“目前周边几个村姜姓、尚姓、吕姓至少超过千户，是镇里的大户。”翟主任说。不仅如此，在不少村民家的房屋外檐上，会刻有“太公在此”的牌位，这是为何呢？作为土生土长的子牙村人，翟主任说出了他听老辈传下来的故事。据传，当年姜太公封神台宣读封神榜，结果却忘了册封自己。最后太上老君等人就封了他天地人三界督察一类的官职，他可以四处巡视，姜子牙到了天地人三界无论哪里都最大，坐头把交椅。自唐代以来，很多地方大街小巷的要冲位置，都有刻着“姜太公在此，诸神归位”的砖砌于墙壁，用来降服鬼妖。
　　专家：只有先后之分无真假之别
　　王敬模查阅资料发现，民国《静海县志》说：“邑西子牙镇，相传为姜太公钓鱼处。故河名子牙河，镇名子牙镇。”此外，《大城县志》、《畿辅通志》、《燕山丛录》等史籍中对静海的钓鱼台都有记载。同时《史记》和《孟子》中所说的姜太公居于“海滨”和“东海之滨”，这两地是否包括静海？王敬模表示，静海位于“九河”汇集之区，商周时其东部广大地区还没有成陆，因此当时静海一带正属海滨。《史记》中称渤海为“渤解”，而《辞海》中称渤解是古代东海的一部分。由此可知，商周时的“海滨”和“东海之滨”当包括静海一带。
　　考诸各种文献碑记，姜太公钓鱼台在全国已发现多处，除最着名的陕西渭水磻溪外，还有咸阳、新安、历城、吴桥、南皮以及静海县的子牙村、钓台村等处。查看这些钓鱼台的位置，不论是陕西渭水还是天津静海子牙村，均在子牙河沿岸，基本都分布在商周时诸侯较集中的黄河故道两侧，并形成了一条东起静海，西至磻溪，蜿蜒千余公里的弧线。这和《史记·齐太公世家》所载的“(姜太公)游说诸侯，无所遇，而卒归周西伯”恰好呼应。
　　关于磻溪和静海等地的钓鱼台是否矛盾的问题，王敬模认为《钓台碑记》的答复较为合情入理：“厥后，蜚熊入梦，遇文王于渭水之滨，则就养后发迹。故兴周其后，而渭水实先之；渭水其后也，而东海之滨(即静海的钓鱼台)实先之。”根据这个说法，可以认为磻溪的钓鱼台和静海的钓鱼台只有后先之分，而无真假之别。
　　新报记者 王渐 佟芳 郝颖 王曾 摄影 王曾